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包袋，手脚日常糊口中不成或缺的携物用具，是神气稠密的实用物品，蕴含着丰富的文化信息与多元的功能。这些看似简便的织物或皮革成品，如合并方小小的乾坤，展现了大师的糊口贤慧与审好意思追求。

先秦时间，东谈主们称包袋为“佩囊”。“囊”算是古代使用最早、流行时刻最久的包。像印记、手巾一类古东谈主随身捎带的东西，大量放在囊内。因为囊多佩于腰间，故谓之佩囊。先秦时间东谈主们已有出行带包的俗例，且包有大小之分。《诗经·大雅·公刘》中说：“乃裹糇粮，于橐于囊。”汉代毛亨诠释：“小曰橐，大曰囊。”汉代佩囊之风盛行，西汉焦延寿《易林》记录：“完其佩囊，执绥车中。”形容了其时东谈主们佩戴囊袋的现象。一种叫“縢囊”的袖珍佩囊尤为常见。据《后汉书·儒林传记》记录，汉光武帝于洛阳成就藏书之所，董卓作乱幸驾时，藏书遭到严重破裂。其中，丝帛制成的书本，大者被缝制成帷帐车盖，小者被改制为縢囊。

除了使用丝帛制作外，囊还不错用皮革制作，皮质囊被称作“鞶囊”。东汉郑玄为《仪礼》作注：“鞶囊也，男鞶革，女鞶丝。”性别各异在囊的制作材料上有所体现。三国时《魏武帝集》记录：“自佩小鞶囊，以盛手巾细物。”若鞶囊为天子所赐，则被称为“绶囊”，执有绶囊者时时领有官位爵禄，因此，包袋亦然身份地位的标记。

由于包与身份爽朗连络，其在图案瞎想、色调诈欺上均有着严格的次第与肃穆。绶囊中最常见的图案为兽头，有“兽头鞶囊”之称，其中虎头图案尤为广泛，因而绶囊也常被称作“虎头鞶囊”。东汉班固在《与窦宪笺》中记录了“获赐虎头绣鞶囊一对”的奇迹。

在彰显身份地位的包类配饰中，除绶囊外，还有一种名为“笏囊”或“笏袋”的物件，相似上演着进犯脚色。所谓“笏”，即指笏板，古代大臣在野会时用于记录的手执书写板，非凡盛放这一进犯用具的包裹，被称为笏囊。

笏囊的使用历史可追念至唐代开元年间。《旧唐书·张九龄传》中有这么的记录：“九龄体羸，常使东谈主执之hongkongdoll sex，因设笏囊。”宰相张九龄老迈体弱，难以切身捎带千里重的笏板，于是命奴隶为其包袱装有笏板的笏囊。这一蓝本出于骨子需要的作念法，却巧合地引颈了一股潮水，其时官员竞相效仿。到唐武宗会昌年间，官员使用笏囊依然蔚然成风。冯贽在《云仙杂记》中便有这么的记叙：“会昌以来……百僚则各有笏囊，亲吏执之。”

在古代官场与文东谈主群体中，还有效于盛放文具或规划用具的包袋——“书袋”或“算袋”。算袋是用来盛放规划用具“算筹”的，被吸纳为服制的一部分。北皆之后，受胡服影响，东谈主们广泛佩戴挂有各式小物的“蹀躞”皮带，算袋亦是皮带挂件之一，沈括《梦溪笔谈》中说：“带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。”唐代以致限定文吏上朝及办公时，腰间必须吊挂算袋，不然视为失仪。除了书袋与算袋，还有一种“鱼袋”，用于存放古代官员身份认证的进犯凭证“鱼符”。

古代女性偏疼“香囊”，亦称“幐”，主要由布帛缝制，内置芳醇物资，其历史称谓“容臭”可追念至《礼记·内则》：“男女未冠笄者……皆佩容臭……容臭，香物也，以缨佩之。”这一形容揭示了容臭手脚隐敝性香物，当先多用于孩童，意在驱邪避秽。元代陈澔《云庄礼记集说》中说：“容臭，香物也，助为形容之饰，故言容臭，以缨佩之，后世香囊即其遗制，昧晦也。”明代蔡懋昭纂修的《（隆庆）赵州志》中亦有“仲夏之月五日……儿童系百索、带香囊”的记录，天真形容了端午节本事，儿童佩戴香囊以驱邪避疫的场景。

汉魏之际，佩戴香囊的习俗愈发盛行，诗东谈主繁钦《定情诗》写谈：“何故致叩叩，香囊系肘后。”诗的主东谈主公是一位女子，在偶遇中意男人后，以身上的香囊等手脚形貌寄予，抒发对男人的深情。这一刻画突显了香囊在形貌抒发中的独到价值。

南朝宋刘义庆在《世说新语》中记录了一则对于谢玄的逸事。谢玄幼年时便对紫罗香囊与手巾等配饰情有独钟，常将其佩戴于身。关联词，这一瞥为引起了叔叔谢安的忧虑。他不肯看到侄儿因过分千里迷于装饰而消磨了大丈夫应有的强硬与气概。于是，谢安便玄妙地以打赌为由，将谢玄的配饰付之一炬。这一故事从侧面响应了香囊等配饰在士东谈主阶级中粗拙流行的情况，在深脉络上揭示了配饰在性别塑造中所蕴含的复杂而奥密的意蕴。

固然香囊等配饰男女皆可佩戴，但其在女性群体中更为流行。香囊冉冉成为女性送给心上东谈主的“定情信物”。如东晋干宝《搜神记》中“河神招婿”的故事所述，河神之女在与新婚丈夫辞别时，便赠以香囊手脚眷顾之物。唐代诗东谈主孙光宪的《遐方怨》亦有“红绶带，锦香囊，为表花前意，殷勤赠玉郎”之句，印证了香囊在形貌疏浚中的进犯作用。

唐代皇室也很可爱香囊。唐玄宗的宠妃杨贵妃即是香囊的诚挚拥趸，其临终之时仍佩戴着香囊。宋代以降，香囊这一传统饰物又演化出一种更为实用的形态——“荷囊”，亦称“荷包”。

有一种官员佩戴的荷囊叫“紫荷”。南朝梁沈约《宋书·礼志》载曰：“朝服肩上有紫生袷囊，缀之朝服外，俗呼曰‘紫荷’。”南朝梁萧子显《南皆书·舆服志》亦载：“肩上紫袷囊，名曰‘契囊’，世呼曰‘紫荷’。”这些记录标明，紫荷不仅是一种袖珍囊袋，亦然官员身份的记号。唐代魏征等编纂的《隋书·礼节志》相似记录了这一征象：“以紫生为夹囊，缀之服外，加于左肩。”宋代诗东谈主范成大在《耶律侍郎》中亦形容谈：“乍见华书眼似麞，俯首忸怩紫荷囊。”

明清以来，荷囊与荷包冉冉成了非凡指代具有容纳功能的包袋的词语。明代姚旅《露书》中记录一个少年拾到一个荷囊，内部放着“四大钱”。清代杜贵墀《巴陵东谈主物志》也有“碎银荷囊”的记录。明代冯梦龙《古今演义》中记录一东谈主“接过银子看一看，异日放在荷包里”。清代陈康祺《郎潜纪闻·济宁州志》中有“行装多佩荷包……荷包是以储食品，为半途果腹之用”的说法。由此可见，民间所使用的荷囊或荷包大小不一，其中枢功能在于存储物品。

好像容纳更多物品的“褡裢”，在明清以后的民间社会颇受接待。褡裢是一种双层结构的长方形袋子，瞎想独到，中间有启齿，两头则用于存放财帛物品。使用时，东谈主们会将其从中间对折，搭于臂膀之上，也称为“搭连”“搭膊”等。在体裁作品中，这一包袋花式多有说起。《古今演义》中讲到一个头陀见有东谈主很穷，便“去我方搭连内取十来两好赤金子、五六十两碎银子”送给此东谈主作念盘缠。冯梦龙在《警世通言》里讲到一个东谈主“心慌起身，却健忘了那搭膊内部有二百两银子”。褡裢不错容纳较多钱物，清代陈忱《水浒后传》说有东谈主“平方积下约有三千多两银子，装上搭连，跨马加鞭，一直投北去”。

褡裢大小不一，较大的不错搭在肩上，便于捎带；较小的则能挂在腰带上，方便随时取用。在清宫中，褡裢常常被制成掌心般大小，主要用于存放银票及一些纸质物品，佩戴于腰间。对老匹夫而言，当需要捎带较多财帛与物品时，他们便会经受使用较大的褡裢搭在肩上，以平定双手，便于活动，而更大一些的褡裢则好像装载行李与干粮，供驴或马驮运，为资料旅行提供便利。

古代的万般包袋不仅材质万般，形态亦是奥妙无穷。其瞎想精妙，便于捎带与使用。这些包袋好像妥善容纳古东谈主日常糊口中的万般物品，诸如钱币、食粮、文告文籍以及香料等，得志了古东谈主在不同搪塞风光下的携物需求。同期，它们亦然古代社会品级轨制与礼节次第的直不雅响应。

手脚古东谈主日常糊口中不成或缺的携物用具，古代包袋不仅具备实用方便的功能hongkongdoll sex，更蕴含着深厚的文化内涵与丰富的标记意旨。